在我國(guó)古代，酒曾被視為神圣之物。酒的使用更是莊嚴(yán)之事，非祀天地、祭宗廟、奉佳賓而不用。后來(lái)，隨著釀酒業(yè)的發(fā)展，酒逐漸走入人們的日常生活，酒事活動(dòng)也越來(lái)越多。經(jīng)歷朝歷代的規(guī)范和不斷補(bǔ)充，酒事活動(dòng)逐漸程式化，社會(huì)上也慢慢形成了飲酒習(xí)俗。而酒俗最集中的展示和體現(xiàn)便是在節(jié)慶活動(dòng)中。節(jié)日里， 人們脫離忙碌的日常生活，去游玩消遣，不僅獲得了身體上的放松，而且獲得了精神上的愉悅。節(jié)日活動(dòng)促進(jìn)了人際交往，維護(hù)了社會(huì)關(guān)系，因而酒與酒文化的重要性不言而喻。

北宋依據(jù)時(shí)令來(lái)設(shè)置節(jié)日，故一年之中有很多節(jié)慶。節(jié)日里，市井買賣更加活躍。其中，酒的買賣與酒店的宴飲就比平日增多。

據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷六“正月”條載：

卷八“四月八日”條載：

中秋節(jié)前，所有的酒店都賣新酒，并且重新結(jié)絡(luò)門面彩樓，花頭畫(huà)竿，醉仙錦旗。市民紛紛前往飲酒。到午未時(shí)分，家家就都沒(méi)酒了。中秋夜，富貴人家在自家裝點(diǎn)一新的臺(tái)榭中賞月，而平民百姓會(huì)到酒樓里占個(gè)好位子。絲竹幽篁之聲鼎沸?？拷鼉?nèi)廷的居民，深夜遠(yuǎn)遠(yuǎn)地亦可聽(tīng)到笙竽之聲。

卷六“十六日”條載：

宮中的節(jié)日生活妙趣橫生。至于宮外，此日沒(méi)有門禁，更是熱鬧非凡。卷七“清明節(jié)”條載有清明郊游飲酒的場(chǎng)景：

清明時(shí)節(jié)，郊外游人如織。人們盡情享受著大自然的恩賜，把酒言歡，怡然自得。

卷八“七夕”條載： 

“七月七夕……至初六日七日晚，貴家多結(jié)彩樓于庭，謂之乞巧樓。鋪陳磨喝樂(lè)、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩(shī)，女郎呈巧，焚香列拜，謂之乞巧?！?/span>

清人潘永因《宋稗類鈔》卷一有云：昔王岐公在翰林。一個(gè)中秋之夜，風(fēng)清月朗?；噬显儐?wèn)當(dāng)值的學(xué)士是誰(shuí)，左右之人對(duì)以姓名。于是皇上下令在小殿相對(duì)而設(shè)兩個(gè)座位，召來(lái)當(dāng)值學(xué)士并賜酒。過(guò)了一會(huì)兒，學(xué)士應(yīng)召而至。學(xué)士上奏說(shuō)，沒(méi)有君臣對(duì)坐的先例，那樣做不合禮節(jié)。乞請(qǐng)按禮節(jié)入席位?；噬洗鸬剑律迕溃c其沉醉聲色中，還不如和學(xué)士論文。如果要正席，就在外庭賜宴了。正是想略去苛刻的禮節(jié)，暢飲一番。想來(lái)，即便是貴為九五之尊的皇帝，把酒論文的清歡也是難以割舍的。

天寒地凍時(shí)節(jié)，圍著暖爐，喝酒吃肉，此乃人生一大暢事。

卷九“十月一日”條載:

關(guān)于“暖爐”，陳元靚《歲時(shí)廣記》三十七條引《皇朝歲時(shí)雜記》寫(xiě)到：朝堂諸位自十月初一設(shè)火，每起居退賜茶酒。直到正月過(guò)完為止，每遇到大寒陰雪天氣，就漏舍賜酒肉。金盈之《醉翁談錄》卷四也寫(xiě)到：舊俗，十月初一開(kāi)爐向火。于是人們就在爐子里熱酒烤肉，然后圍坐在一起吃喝，稱之為“暖爐”。

卷十“十二月”條載：

交年之日，備酒果送神，以酒糟涂抹灶門，大抵是要以酒為媒介，向神示好，祈求來(lái)年生活平安喜樂(lè)。

據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷七“池苑內(nèi)縱人關(guān)撲游戲”條載：

卷七“駕回儀衛(wèi)”條載，自三月一日至四月八日閉池。開(kāi)放時(shí)間里，即使風(fēng)雨天氣，也有游人。

萬(wàn)花爛漫，清音可聽(tīng)；晴簾靜院，曉幙高樓；宿醉未醒，好夢(mèng)如初——此乃宋人眼中的浮生樂(lè)事。由此追求體現(xiàn)了宋人的超脫。節(jié)日在給人們帶來(lái)樂(lè)趣的同時(shí)，也為北宋酒文化涂上一抹清亮的色彩。

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